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谁人不在“群”里?然而群里也有个体,流中也有自我……

2020-02-13 23:16:06

   “物以类聚,人以群分”。这句说了两千多年的话,从来都没有像今天这样直观。看看淘宝、京东、拼多多,就知道“物”是如何分类而聚的,这里不多说,主要谈谈“人”。今日之中国,无论您是何人,几乎都要被“群分”,简直不知道还有谁不在“群”里。

  微信几乎成了人们难以逃离的虚拟社会。进入这个社会的第一件事,就是要加入一个叫做“朋友圈”的群。如果没有人数的限制,那发展的速度和规模简直无法想象!

  

  相约几人周末郊游,随手建个“群”,随时随地呼朋唤友,相约聚散触景生情有感而发妙语连珠,郊游结束了“群”却留下了,就像一场不散的旅游;一家老小天南地北,必须建个“群”,每时每刻亲人团聚,家长里短油盐酱醋老人安康儿孙成长,仿若比肩而坐济济一堂;至于上班一族的工作“群”,退休大军唱歌跳舞的“群”,同学战友旧情复燃的“群”,老师家长联手教育的“群”……五花八门三教九流雅俗共赏穷达相依。人以群分,已是中国社会的新形态。

  

  物以类聚,人以群分。其实是从《周易.易辞上》演绎而来的:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。”“方以类聚,物以群分,吉凶生矣”,聚群的类分是可以生出“吉凶”的。《战国策》中有相关典故,齐宣王喜欢招贤纳士,于是让著名学者淳于髡举荐人才。

  

淳于髡一日之内便举荐七人见宣王。王曰:“子来临,寡人闻之,千里而一士,是比肩而立;百世而一圣,若随踵而至也。今子一朝而见七士,则士不亦众乎?”淳于髡曰:“不然。夫鸟同翼者而聚居,兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于举泽,则累世不得一焉。及之睾黍、梁父之阴,则郄车而载耳。夫物各有畴,今髡贤者之畴也。王求士于髡,譬若挹水于河,而取火于燧也。髡将复见之,岂特七士也。”

  翻译成白话就是齐宣王很惊讶:“听说人才是很难得的,如果一千年之内能找到一位贤人,那贤人就好像多得像肩并肩站着一样;如果一百年能出现一个圣人,那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样。你一天之内就推荐了七位贤士,那贤士是不是太多了?”

  淳于髡是这样回答的:“不能这样说。要知道,同类的鸟儿总聚在一起飞翔,同类的野兽总是聚在一起行动。……天下同类的事物,总是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算个贤士,所以让我举荐贤士,就如同在黄河里取水,在燧石中取火一样容易。我还要给您再推荐一些贤士,何止这七个!”

  

  看来,淳于髡的“群”是贤士群,这样的群能带来机缘和时运。可是,有时因为工作、因为谋生,您还不得不与一些并非“贤士”的人同群。那时的吉凶就靠自己的品德与智慧、造化与运气去趋避了。同流而不合污,出淤泥而不染。何其不易啊!

  因为就业和谋生,不得不混迹江湖上市场里大大小小的人群,泥沙俱下鱼龙混杂,加之拜金趋利勾心斗角,翻云覆雨言而无信。信仰信念可以不谈,人性人格还是要有个底线的。“群”里也有个体,“流”中也有自我。和什么人混、和什么人玩、和什么人做事,和什么人喝酒,和什么人只说三分话,和什么人可吐一片心……

  “跟着好人学好人”,这是老百姓的智慧。在一些心理阴暗的负能量“群”里,心中就很少阳光;在一些光明向上的正能量“群”里,自然就器宇轩昂。

  惹不起躲得起。要连躲都不会,那只好“中枪”!

  (本文系《科技日报》“嫦娥副刊”纸媒用稿,欢迎转发到朋友圈。)

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